Описание
ТОЛСТОВСТВО
религ.-утопич. направление в
обществ. мысли и обществ.
движении России кон. 19 —
нач. 20 вв., сложившееся на
основе учения Л. Н. Толстого.
Основы Т. изложены Толстым
в «Исповеди», «В чём моя
вера?», «Крейцеровой
сонате» и др. Толстой с
огромной силой нравств.
осуждения подверг критике
гос. учреждения, суд,
церковь, аппарат власти и
офиц. культуру тогдашней
России. Однако критика эта
была противоречива.
Заключая в себе некоторые
социалистич. идеи
(стремление создать на
месте помещичьего
землевладения и
полицейски-классового
государства общежитие
свободных и равноправных
крестьян), учение Толстого
вместе с тем идеализировало
патриархальный строй жизни
и рассматривало историч.
процесс ст. зр. «вечных»,
«изначальных» понятий
нравственного и религ.
сознания человечества.
Толстой сознавал, что плоды
культуры в зап.-европ. и рус.
обществе 19 в. остаются
недоступными народу и даже
воспринимаются им как нечто
чуждое и ненужное. Однако
правомерная критика
существовавшего
распределения культурных
благ между различными
классами превращается у
Толстого в критику самих
культурных благ вообще.
Аналогичные противоречия
присущи и толстовской
критике науки, философии,
искусства, государства и т. д.
Толстой полагал, что совр.
наука утратила сознание
того, в чём назначение и
благо людей. Ответ на
вопрос о смысле жизни, без
которого человек теряется в
многочисленности
существующих и
бесконечности возможных
знаний, может быть получен
только из разума и совести,
но не из спец. науч.
исследований. Гл. задачу
осознавшей себя личности
Толстой видел в усвоении
многовековой нар. мудрости
и религ. веры, которая одна
даёт ответ на вопрос о
назначении человека.
Религия Толстого почти
целиком сводилась к этике
любви и непротивления и
своей рационалистичностью
напоминала учения
некоторых сект
протестантизма,
обесценивающих значение
мифологич. и сверхъестеств.
компонентов религ. веры.
Критикуя церковное
вероучение, Толстой считал,
что догматы, к которым
церковь сводила содержание
христианства, противоречат
элементарнейшим законам
логики и разума. Согласно
Толстому, этич. учение
первоначально составляло
гл. часть христианства, но в
дальнейшем центр тяжести
переместился из этической в
философскую («метафизич.»)
сторону. Главный грех церкви
он видел в её участии в
обществ. порядке,
основанном на насилии и
угнетении.
Толстой разделял иллюзию
идеалистич. этики о
возможности преодоления
насилия в отношениях между
людьми путём
«непротивления», нравств.
самосовершенствования
каждого отд. человека,
полного отказа от к.-л.
борьбы.
Считая всякую власть злом,
Толстой пришёл к
безусловному отрицанию
государства, т. е. к учению
анархизма. Упразднение
государства должно
произойти путём мирного и
пассивного воздержания и
уклонения, отказа каждого
члена общества от всех гос.
обязанностей и должностей
и к.-л. участия в политич.
деятельности.
Последователи Толстого
проповедовали «всеобщую
любовь», непротивление злу
насилием, религ. и нравств.
совершенствование как
средство преобразования
общества, организовывали
производств. земледельч.
общины, призывали к отказу
от платежа податей и
несения воен. службы.
Церковь и власти
преследовали толстовцев,
ссылали их в Сибирь и
Закавказье. Возникшие в
1880-х гг. в Тверской,
Симбирской, Харьковской
губерниях и в Закавказье
колонии толстовцев (т. н.
культурные скиты) вскоре
распались. Т. нашло
последователей в Зап.
Европе, Японии, Индии
( Ганди), которые в 1880—
1900-х гг. пытались создать
толстовские колонии в
Великобритании и Юж.
Африке. Идеология Т., в
частности проповедь
квиетизма и
